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    黑龙江快乐十分20选8:随想录(二十二)

    博锐管理在线 2009年5月21日 作者:宋圭武

    文章关键词: 随想录  
         爱情是一扇虚掩的门。



    一个人总是放弃不下欲望。



    知识是人类的拐杖。在认知领域,人类实质是瞎子,而知识为人类的前行提供了一根摸索的拐杖。



    欲望和好奇心为人类提供了前进的驱动力。



    信仰为人类提供了前进的目标。信仰是人类心中的火把。



    在欲望的驱动下,人类拄着知识的拐杖,向信仰奔去。



    人类认知世界的结构是两大块:确定性和不确定性。



    科学属于确定性,宗教属于不确定性。



    科学在本质上是不确定性的。



    所以,不确定性的层次要高于确定性。



    将人类的活动仅局限在确定性范围,而排斥不确定性,这是一种不理性的行为,也是一种独断行为,是将确定性本身树立成了人类的权威。



    科学与宗教是互补的,二者共同为人类提供了解读世界的方式和手段。



    科学更多体现了工具理性。



    宗教更多体现了价值理性。



    人是上帝身上的一个细胞。细胞与上帝同构。细胞有一定的自由意志,但离不开身体的统一行动。身体对自己的细胞有统治权。上帝与人是统一的。人爱上帝,也就是爱自身。上帝爱人,也是爱自身。但对一些细胞的“癌”变,上帝也是痛心的,因为这对上帝也是一种伤害。所以,我们爱上帝,就是爱我们自己。



    人对上帝也不要有太多的幻想,上帝也是软弱的。因为上帝与人是统一的。人是局部,上帝是整体。人与上帝是在互相影响。



    女人通过防御克服软弱性,男人通过进攻克服软弱性。人在本质上都是软弱的,只是不同的人克服软弱的手段和方式有所不同。



    宗教有三个基本的要件:苦、爱、因果报应???,代表自我的状态。爱,代表一个人对待他人的态度和行为的法则。因果报应是约束条件。一个人在现世的状态只能是苦,为了来世的幸福,只有通过对别人的爱来实现。为什么通过爱可以实现自我来世的幸福?因为存在因果报应关系?;浇痰目嗬醋栽?,佛教的苦来自欲望?;浇痰睦词朗翘焯?,佛教的来世是成佛。三个基本要件在不同的宗教体系中有不同的表现,但实质是统一的。



    佛既然认为世界的本质是“空”,但为什么又认为自身是永恒的,也就是认为自身又不“空”,自身可以脱离“空”?



    真正的“空”,应当是一切皆“空”,包括“空”本身。当然,这样也就陷入了一种逻辑悖论。所以,从“空”的概念出发,现实的人在行为中应当遵循顺其自然的原则。自然的本质是“空”,顺其自然,就是按照“空”的原则来生活和工作。问题是:顺其自然是否也“空”?



    寺庙等一切有形的宗教场所,未必就能真正体现宗教的本质。真正的宗教是在人的心里。



    尊敬神,关键是心灵,而非物质。因为神属于心灵的世界。而世俗的人总是喜欢用世俗的手段来尊敬神。



    人应当对身外之物有一种敬畏感。敬畏生命,敬畏自然,敬畏来世。



    对无望的无望就是希望。追求能追求到的,放弃该放弃的。



    生命的意义是一个无限的主题。追求生命的意义本身也就体现了一种生命的意义。生活就是生活本身。生命的意义就是生命的意义。



    理论总是在为现实寻求解脱。一方面,我们说,大丈夫要能屈能伸;另一方面,我们又说,宁为玉碎,不为瓦全。这在理论的逻辑上是不成立的,但在现实的逻辑上是成立的,因为这种理论结构为一些人的现实利益提供了一种理论上的解脱。



    理论是工具箱,不同的人会根据需要选择不同的工具来为自己的利益目的服务。



    在利益面前,真理、道德、正义等范畴都将成为摆设。人们往往总是对别人是马克思主义,对自己是修正主义。



    能正确评价自己,并且能客观对待自己和别人关系的人,就是一个了不起的人。



    对社会和宇宙的感悟是人生最重要的事情。一个人要提高自己的感悟能力。有些人之所以偏执,与没有感悟到事物的道理有关。



    敬畏未来,谨慎生活,善待别人,是一种理性的生活方式。

    宋圭武2009-4-9记于张掖



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    中共党员,甘肃靖远人;曾先后毕业于西北师范大学数学专业和上海交通大学研究生院经济学专业,经济学双学位;先后在各类期刊杂志发表学术文章260多篇,出版专著5本;现为甘肃省委党校学术委员会委员、经济学部教授,兼兰州交通大学研究生导师和安徽大学中国三农问题研究中心特约研究员;主要研究方向涉及三农问题、经济理论、中国发展等方面 ……
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