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    广东快乐十分小规律:《巴别,巴别不只中外建筑史》第一讲之三

    博锐管理在线 2009年7月30日 作者:尉陈

    文章关键词: 《巴别   巴别不只中外建筑史》  
         古代印度的窣堵波、北京的妙应寺白塔、南京的栖霞寺舍利塔、巴黎的埃菲尔铁塔等,也都属于建筑物,但同样都不能说是房子。

    还有景观建筑,即中国人所惯称的“园林”,如拙政园、沧浪亭、狮子林……你能说它们是房子吗?

    可见,以房子来定义建筑未免太过轻率了,很显然,建筑不仅仅是房子。

    那建筑是什么呢?

    “建筑”这个词汇在如今中国用得很普遍,但正如王贵祥教授所指出的,非建筑学专业的人对它应用得通常都不太恰当。因为“建筑”这个词汇,在汉语中是比较模糊、多义的,比较含混,它可以理解为名词,也可以理解为动词。作为名词,这个“建筑”是近代从日语里借用来的。我们知道中国古代是没有这个词汇的,“建”和“筑”两个字在汉语中原本都是独立的动词,乃是指一个工程的过程。如建造、筑造、营筑、营造等都是指盖房子的行为过程。

    尤其是“营造”这个词汇,是中国古代比较有广泛意义的跟建筑相关联的词。如营造宫室、营造城池、营造寺庙、营造园林等都是用“营造”;而中国古代最重要的一部建筑学专著,公元11世纪北宋皇家工程总负责人李诫的作品,书名就叫《营造法式》,翻译成白话大概就是“建筑法规”、“建筑技术规范”之意。

    直到20世纪50年代前,“营造”一词在中国用得还非常普遍:当时的建筑公司叫营造??;清华大学建筑系最早也不叫建筑系,叫营建系;而在建筑史学界人所共知的一份全面研究我国古代建筑的重要刊物,其刊名就叫《中国营造学社汇刊》……都有一个“营”。那么何谓“营”呢?

    “营”,就是“围绕而居”?!睹献?#8226;滕文公》便有“汜滥于中国……民无所定,下者为巢,上者为营窟”。杨伯峻先生释义为“大水四处泛滥,人们无处安身,低地的人在树上搭巢,高地的人们便打相连的洞穴”。至于“营建”,本意即为“建造,兴筑”,而“营造”,除却“制作”本意,更有“构造,创作”的含义。

    显然,中国人的“营建、营造”,才真正吻合现代意义“建筑”的旨趣!

    至于“营”所包含的“经营”一意,从更宽泛的意义而言,则可以引申为“经营创造环境”。

    中国人真是聪明,我们再看一下西方。

    在西方文明的源头处—— 古希腊人的眼中,建筑也同样不等同于房子,否则就不会出现埃比道拉斯剧场这类建筑物;后来罗马帝国征服了希腊,但在文化上却被反向征服,处处以希腊为楷模,自然也就心同此理;再后来,到中世纪时,欧洲人普遍皈依了源自亚洲的基督教,两希(希腊与希伯来)合流,西方从此成为基督教世界。那么在基督教文明体系中,最高的主宰是谁呢?

    God。我们姑且称之为上帝。

    我们知道,在基督教信仰中,上帝是创造者、主宰,他创造了宇宙万物,所以世上的所有东西包括我们人类在内都叫做上帝的“造物”。那么,西方语言又是如何来表述这位拥有创造大能的造物主的呢?

    他们说,上帝是创造世界、创造宇宙万物的“建筑师”。

    由此可见,在西方,“建筑”这个词汇也从来就不仅仅是“盖房子”的意思,乃是指一个“创造、设计和经营的过程”。从这个角度来看,我们也就不奇怪为什么有人声称建筑师的最高称谓应是“仅次于上帝的人”了。也的确,从某种意义上说,这个世界上最有资格将自己工作的性质往上帝的角色靠拢的就是建筑师了,因为他可以“无中生有”,经由设计与创造,使某个本不存在的东西存在于此,而且,人或神将住在这里—— 住宅建筑或宗教建筑。

    综上,“建筑师”这个概念是一个创造者的概念,而“建筑”则是指一个创造的过程。这又恰好对应了现代设计的“创造性地解决问题”的本质特征,而关于“设计”,那又是另一个话题了,我们在此按下不表,暂且可以告诉大家的是:建筑可以归入设计的范畴。

    以上我们也仅仅是从创造环境这一行为角度来理解建筑。建筑是一个非常复杂的对象,它具有多重含义与属性,我们不妨将这些属性分解开来,循序渐进地逐层为大家剖析。

    我们否认了建筑是房子,然后需要肯定的是:

    建筑是一种实体与空间,是技术与艺术,还是一种环境、一种文化、一种礼仪和一种展示。

    理解建筑,需要一个从表层到深层的过程。



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    图书 《巴别,巴别不只中外建筑史》 的介绍:
    建筑说到底是一种文化,是构成人类文明的一个重要组成部分。
    本书不是一册教科书式的中外建筑史,它熔建筑艺术、文化学、史学、哲学和心理学于一炉,对人类文明历程进行了一次较为系统的梳理。
    本书分为上下两篇,上篇侧重于建筑的基本知识,下篇侧重于建筑历史,二者相映成趣。作者从建筑艺术的角度切入,在对“建筑”这一文化对象的诸属性及与其相关的一些文史典故、美学观点进行讲解的同时,运用了比较的方法,对 ……
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